فصل والأسماء المشتركة ( 1 ) متى وردت مطلقة فهي مجملة لا يصح اعتبار العموم فيها ( 2 ) مثل قوله تعالى جعلنا لوليه سلطانا ( 3 ) والسلطان اسم ( 4 ) يقع على معان مختلفة مشتركة في هذا ( 5 ) الاسم ( 6 ) لان الحجة تسمى سلطانا والسلطان الذي يملك الأمر والنهي وغير ذلك ( 7 ) ونحوه قول القائل وجدت يكون من الموجدة وهي الغضب ( 8 ) ومن المحبة ومن وجدان الشئ وكقوله رأيت عينا وذلك يقع على الدنانير وعلى عين الحيوان وعين الماء وعين الركبة ( 9 )

--> ( 1 ) المشترك كل لفظ احتمل معنى من المعاني المختلفة أو اسما من الأسماء على اختلاف المعاني على وجه لا يثبت الا واحد من الجملة مرادا به . راجع كشف الاسرار للبزدوي 1 / 37 . ( 2 ) ومحل النزاع في المشترك فيما إذا أريد به كل واحد من معنييه لا المجموع من حيث هو مجموع فإنه غير متنازع فيه ، والفرق بينهما ثابت إذ من شرط الإرادة الخطور بالبال ويجوز ان يكون مريدا لهذا ولذاك ، ويكون غافلا عن المجموع من حيث هو مجموع لغفلته عن الهيئة الاجتماعية التي هي أحد اجزاء المجموع من حيث هو مجموع . ويتضح الفرق بان في اعتبار الجمعية يصير كل واحد من المعنيين جزء المعني ، وبدون هذا الاعتبار يصير كل واحد كأنه هو المعنى بتمامه ، الا ترى انك لو قلت كل من دخل داري فله درهم يستحق كل داخل درهما ولو قلت جميع من دخل داري فله درهم يستحق جميع الداخلين درهما واحدا . انظر كشف الاسرار للبزدوي . 1 / 40 . ( 3 ) الآية 33 من سورة الإسراء . ( 4 ) في ح زيادة " قد " . ( 5 ) لم ترده هذه الزيادة في ح . ( 6 ) لفظ ح " الأسماء " . ( 7 ) قال في القاموس المحيط السلطان الحجة وقدرة الملك وتضم لامه وهو مؤنث لأنه جمع سليط للدهن كأن به يضئ الملك ، أو لأنه بمعنى الحجة . وقد يذكر ذهابا إلى معنى الرجل 2 / 365 . ( 8 ) يقال وجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا أيضا . حكاها بعضهم وأنشد : كلانا رد صاحبه بغيظ * على ضيق ووجدان شديد . صحاح الجوهري 1 / 265 . ( 9 ) العين حاسة الرؤية وهي مؤنثة والجمع أعين وعيون وأعيان والعين - عين الماء وعين الركبة ولكل عينان وهما نفرتان في مقدمها عند الساق ، والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض والعين الديدبان والجاسوس ولقيته عين عين إذا رأيته عيانا ولم يرك . وفعلت ذلك عمد عين إذا تعمدته يجد ويقين . صحاح الجوهري 2 / 396 .